諱辯 韓愈

　　愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晋肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。”聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

　　律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與 ‘雨’、‘丘’與‘篋’之類是也。”今賀父名晋肅，賀舉進士，爲犯二名律乎?爲犯嫌名律乎?父名晋肅，子不得舉進士。若父名“仁”，子不得爲人乎?

　　夫諱始于何時?作法制以教天下者，非周公、孔子歟?周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實爲昭王。曾參之父名晰，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱?將諱其嫌，遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名“徹”爲“通”，不聞又諱車轍之 “轍”爲某字也；諱呂後名“雉”爲“野鶏”，不聞又諱治天下之“治”爲某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“機”也。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”，以爲觸犯。士君子立言行事”，宜何所法守也?今考之于經，質之于律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可邪?爲不可邪?

　　凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾。則是宦官宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪?